« مصنّفات » تأكيد مىورزد : إنّ قوله : « إنّ متن الحديث لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة » خلاف الاصطلاح ، حيث إنّ الأصول والمصنّفات متغايران كما يشهد له أوّل فهرسته في تأليف أحمد بن الحسين كتابا قسم منه في أصول الشيعة وقسم في مصنّفاتهم ، وكان عليه أن يقول : « في الكتب المصنّفة » مع أنّه قال : « إنّ ابن رباح ذكر أخباره في كتاب الصيام » ، لكن لم نقف على كتاب ابن رباح لنرى هل هو أصل أو تصنيف ، لكن ما قلنا مناقشة لفظيّة « 1 » * * * در پايان بر خود فرض مىدانم كه از همهء همكاران وهمراهانى كه براي آماده شدن اين مجلّد ومجلّد چهارم تلاش كرده‌اند سپاسگزارى كنم ، يعنى فضلاى محترم آقايان : على اسدى ، منصور ابراهيمى ، حجة الله اخضرى ، عبد الهادي اشرفى ، محمّد باقرى ، ولى الله قرباني ، على زماني قمشه‌اى ، لطيف فرادى ، على أوسط ناطقى ، غلام رضا نقى ، به ويژه آقايان محسن صادقي ، محمّد رضا نعمتي ومحسن نوروزى كه عمدهء زحمات اين دو جلد بر عهدهء آنان بوده است . نيز فرزندان برومند مرحوم آية الله شيخ محمّد رضا طبسى - كه علاوة بر در اختيار نهادن اثر والد بزرگوار خود ، در تصحيح آن نيز مساعدت كردند وبيت شريف مولى حبيب الله شريف كاشاني كه در تحقيق سخن منتقد المنافع مدد رساندند . همچنين آقايان عبد الوهاب درواژ ورمضان على قرباني كه در حروفچينى وغلطگيرى وصفحه‌آرايى آن سنگ تمام گذاشتند وسختگيريهاى حقير را به جان ودل خريدند . از آنجا كه نوشتن اين مقدمه مصادف شد با أيام شهادت سيدة النساء ، فاطمهء زهرا عليهما السّلام ، مناسب ديدم آن را با ابياتى از هائيهء بلند شيخ كاظم ازرى رحمه اللّه در وصف آن مظلومه مزيّن ومتبرّك كنم : لست أدري إذ روعت وهي حسرى * عاند القوم بعلها وأباها فدعت واشتكت إلى اللّه شجوا * والرواسي تهتزّ من شكواها تعظ القوم في أتمّ خطاب * حكت المصطفى به وحكاها

--> ( 1 ) . رؤيت هلال ، ج 4 ( النجعة في شرح اللمعة ) .